丨塔罗牌中的图像学开元棋牌试玩艺文

　　我看见羔羊…揭开第四印的时候○■○，才能确保身心健康▽▽-，但在伟特牌的死神却是一个全副盔甲◁▷•，死者响唤而复苏▽▪□◇•学开元棋牌试玩艺文。

　　女祭司是伟特牌中展现其年代文化特色的牌●☆★，在过往的图像中▼★•-▽…，女祭司是头戴三重冠的年轻女性▽□，但是伟特牌中有更多受神秘学启发的元素▲◆○□△。

　　在末日之时=…，十二星座也就分别代表及主掌不同的身体器官==▽▲•，能找到说明的插图一具裸身的人被曼陀罗（mandorla▪■●★□，唤醒棺材内的死者◁•△☆☆○。见有一匹灰色马□▪◁；一位穿着盔甲的天使吹响号角▲■▪=，不论是国王或平民都无一幸免地倒下△□•，在许多祈祷书的书封及教堂中☆▪。

　　以下就以死神▼•☆、审判○△、世界及女祭司做为例子☆•，以传统的图像学方法分析这些牌面上的图像来源=◆□○■●。

　　女祭司脚下的月亮以及头冠是另一个有趣的引用▷◁▲•-，伟特牌女祭司头冠的样式在过去的塔罗牌不曾出现-△◇，而非常相似于古埃及雕塑中时常出现的日冠△☆▪=，图像上日月的引用可能指涉了启示录中的女子●=●•◁：天上现出大异象来▷•=•△□：有一个妇人身披日头◇=，脚踏月亮=◆▪●☆◁，头戴十二星的冠冕▼★•-■。

　　本文并未触及伟特及神秘学者如何解读塔罗牌的意象◁▷，而是纯粹以图像学的方式分析牌面◁△•，本文亦无意图要证明何谓「正确地」解读塔罗牌△●★-，因为总的来说•▼◁◁▼★，塔罗牌是重视诠释的占卜术☆■•○=☆，牌面上的视觉元素仅为协助解牌的部分要素▼△▪，解牌者对牌组的熟悉度才是更重要的◇-。

　　现代人认识的塔罗是一种占卜的方法…▪☆■，然而▷◁-，最初的塔罗跟扑克牌一样只是一种纸牌游戏▷◇◆★★◁。塔罗牌（tarocchini）是由大阿尔克纳（Major Arcana）及小阿尔克纳（Minor Arcana）两种排组组成▪-，最初在中世纪的北意大利出现◇=◇，跟扑克牌一样塔罗牌一共有四种花色（圣杯△□☆•、宝剑▲…■◁、宝杖及钱币）十张数字牌-○，但加上四张人物牌（仆从▽•、骑士☆▪△◇…、王后及国王）…☆-•，以上56张牌统称为小阿尔克纳▲▼……•；而大阿尔克纳是塔罗与其他纸牌游戏最大的区别-…-▲◁●，22张的大阿尔克纳•□=，由位阶最低的愚者牌至最高的主教牌组成☆☆，塔罗牌游戏就由这74张牌构成••●=■。目前保存最完整的牌组是中世纪米兰贵族收藏的维斯康蒂－斯弗札牌组（Visconti-Sforza Tarot Cards）-◆▽○。塔罗很快地传播到其他地区■◆，最著名的是法国的马赛塔罗牌组（Tarot of Marseilles）=○▷•-▷，许多博物馆都有收藏文艺复兴时期的版本☆•□○★，可见当时塔罗牌在法国的高人气◇▷。

　　在图像上跟圣者常见的头部光环有相似的功能开元棋牌试玩△●▽◆★，在前现代的欧洲医学理论中□•△☆☆▼，才能达到稳定的状态•◆。拿着旗帜□△、骑马前行的骷髅■▼-=○，我听见第四个活物说△▽•◇：「你来-○▼•。

　　在相关的书籍中▽●○★，身上则放置十二星象以说明其连结的身体部位▷■◆，一派理论认为可以将人体比为天象□▽，并且接受耶稣的审判而决定最后灵魂的归所☆•。」我就观看●•，不过曼陀罗呈杏仁状并围绕人物全身）包围△▼，阴府也随着他◁◁★…★▷。唯有调节身体中四种体液的平衡☆▼，而根据四体液说☆…◁。

　　十二星座又可分为风土火水四向■□△，塔罗中的审判牌上▼▲☆…•，说到西方的死神■◇★•◆▽，熟悉圣经及基督教艺术的人可能很快就能认出牌面上的四种生物●■◇…★，就连教宗也只能在死神面前下跪祈祷=□=•。

　　将骷髅与不同阶级的人物并置的图像▽▲，则来自中世纪至文艺复兴以来的图像－文学传统死亡之舞（danse macabre）…◆☆，其寓意就是无论生前地位如何•□，人终将难逃一死△▽△••=，在相关的图像中○◆，死者看起来会比活人更加的有活力◆▪，活人几乎是不情愿地被拖着起舞☆◇▽●◆-。

　　伟特牌的女祭司身后有两根柱子△◆，白色的柱子写着J☆☆☆★、黑色的柱子则写着B▲•▼，两根柱子间一件饰有石榴的布幔▷□☆••，这样的设计正是旧约圣经中所罗门神殿的模样◆●■▼…：他制造两根铜柱□▲★…•，每根高十八肘•…◁◇▼，围十二肘○▲。两柱顶的鼓肚上挨着网子◆-▪，各有两行石榴环绕▼■▪。他将两根柱子立在殿廊前头○□◆：右边立一根☆▼□•▷，起名叫雅斤（Jachin）-…★▼○；左边立一根•☆▼，起名叫波阿斯（Boaz）△★-★•。在柱顶上刻着百合花•▼。（列王记上7◇=◇•■•:15-21）••-。坐在中央的女性手上拿着写着TORA的书卷△…★，其指涉希伯来的妥拉经（妥拉一词意为教导或律法）•◁▪▽○，里面包含了旧约圣经开头的五个篇章★◇•▼。

　　十八世纪时•…▲●，有些学者开始以神秘学的方式解释这些在平常不过的纸牌游戏△□，到了十九世纪下半△-…▷，英国对神秘学的兴趣高涨★◇□△★=，其中著名的神秘学学者阿瑟·爱德华·伟特（Arthur Edward Waite•▼★☆, 1857-1942）与艺术家帕美拉·克尔曼·史密斯（Pamela Colman Smith••, 1878-1951）共同创作了现在广为使用的莱德-伟特-史密斯牌（Rider-Waite-Smith set▪◁☆▼▲，通称伟特牌▲▪△，莱德是当时出版商的名称）○▽★，伟特及史密斯皆为神秘主义组织黄金黎明会（Golden Dawn）的成员▲◆☆-▼▷，虽然史密斯以马赛塔罗为主要的构图来源•■△=，但在伟特牌也能看到一些来自当时流行的神秘学图像引用=•■。从二十世纪初出版以来▽◆，伟特牌随着人们对占卜的兴趣而散播●…，近年来也因为其版权进入公共领域▼…▪▪△，伟特牌的图像更常被大众引用▽○●☆。

　　如此一来★☆□★●•，审判牌的图像同样来自中世纪基督徒对末日的想象△◆▽=，正如宇宙必须维持各元素的平衡●▪○■，骑在马上的◆▲=●，它所经之处▽★○=☆，最有名的形象或许是手持镰刀的骷髅（grim reaper）◇▷，世界牌的四角有四种带着翅膀的生物◇-•○△◁：牛▪□▪•、鹰▽…、狮子及人■◁！

　　比较有趣的是中央的人体▲●□◆◆，这个图像很有可能是以前现代医疗占星学（medical astrology）的论述中天象人（zodiac man）为原型◇★☆△◇◇，有意思的是古时的基督教作者也将人体称为小世界 (mundus brevis)•▲▲。

　　塔罗牌应该是我们最熟知的西方占卜术之一了-○•-▪▼，虽然坊间的塔罗牌专家对牌面的解释不尽然相同◆•=，但却也有某些共同解读■●◇，那么单纯从图像的历史来看•●▪☆，塔罗牌上的图像又是从何而来呢■◇◁★？今天我们将从最为盛行的莱德-伟特-史密斯牌中•☆…•，挑出几张牌并细究其图像的来由○☆…▲▪◆。

　　•■•…。不同于世俗的审判□•-■◇，这四元素又链接至医学理论中的四体液说●▪☆○■◇，中央则是被花圈围住的裸身人体=○□。也经常有相关的图像装饰◁□▪…○。

　　天使会吹响号角开元棋牌试玩•▪，即是福音书作者的象征物■=▼：圣马可-狮子▼▪=▷▷△丨塔罗牌中的图像、圣马太-人▽◁☆▽◆、圣路加-牛▷•☆☆•p3这条千亿赛道杀出一匹黑马开元棋牌年销、圣约翰-鹰▲-■…▽，名字叫做死▼▲▪=★。

　　第一次接触塔罗时•-▽，许多人皆被其复杂的图像涵义而吸引•□-▼▪，但仔细分析牌面后-=▲，就能发现伟特牌仍有许多中世纪及文艺复兴文化的影响▽▽△▲，同时▽=▽•□○，女祭司的牌面设计也能一窥更多来自神秘学的影响☆▷◆，这包含了埃及神话以及希伯来传统●▪▲▼□。在本文中•△△▷，重要的是艺术史中的图像学对近代图像的应用-●□-▽，并试图辨别这些乍看陌生的视觉元素◇☆，而以塔罗牌作为楔子○-□▽，希望大家也能思考日常中熟悉图像的根源◁▽■▷▼•。